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ARGENTINA XIX CONGRESO DE CLASES 2018

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ARGENTINA

XIX CONGRESO DE CLASES 2018

CONGRESO LATINOAMERICANO DE SEXOLOGÍA Y EDUCACIÓN SEXUAL

Desde la fundación de la Federación Latinoamericana de Sociedades de Sexología y Educación Sexual (FLASSES), en 1980, se han realizado Congresos Latinoamericanos de Sexología y Educación Sexual (CLASES) cada dos años, de acuerdo a lo establecido en el Capítulo Quinto, Art. 20 de los Estatutos de la Federación. Cada CLASES fue organizado de acuerdo a las posibilidades de la o las Sociedades Miembros mandatarias por Asamblea para el cumplimiento de tal fin, obedeciendo a las normas de uso vigentes en cada país sede. Pronto estaremos celebrando el Congreso XIX en Argentina. Read More

ECOS DE SIMPOSIO SASH EN CLASES 2016

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 ECOS DE  SIMPOSIO SASH EN CLASES CONGRESO LATINOAMERICANO DE SOCIEDADES DE SEXOLOGÍA Y EDUCACIÓN SEXUAL 2016  MADRID – ESPAÑA

La Sociedad Argentina de Sexualidad Humana (SASH)  tuvo un espacio destacado, en el congreso Bianual 18º Congreso Latinoamericano de Sexología y Educación Sexual, realizado en Madrid del 28 al 1 de octubre del 2016 con sede en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED).

Mediante la presentación de especialistas dedicados al campo de la sexología en Argentina y coordinado por la presidenta de la Asociación Dra. Silvina Valente, se presentó el simposio: “El olvido no basta. Estrés crónico y sus repercusiones en sexualidad”. En él se intentó presentar y reflexionar cómo afecta el estrés crónico en el desarrollo cerebral y las morbilidades asociadas, entre ellas, las manifestaciones en las disfunciones sexuales. Debido a que cada día más personas padecen de enfermedades generadas por estrés; evitarlas o resolverlas es hoy un desafío para los profesionales que se dedican a la sexología clínica y la educación sexual.

La Dra. Silvina Valente expuso la importancia de conocer los Signos y la Sintomatología del abuso sexual a corto y largo plazo, resaltando que el abuso sexual infantil se da en etapas del neuro-desarrollo fundamentales en la conformación de la estructura cerebral y de la personalidad del individuo, las situaciones de violencia desarrollan alteraciones en los mecanismos de afrontación y en el desarrollo de las víctimas, incrementado por la cercanía y vínculo con el agresor. Si se suma a esta situación el ocultamiento y el descreimiento de las personas de su red íntima se incrementaría las repercusiones. Resaltó la importancia de las intervenciones tempranas, las cuales podrían modificar las consecuencias futuras y como las no intervenciones podrían generar distintas patologías que dificultan el abordaje en el consultorio sexológico.

La sexóloga Lic. Claudia Derrosi habló del “Enfoque Integral para las Problemáticas Sexuales y su relación con el estrés crónico temprano: Terapia Sexual con Orientación Psicoanalítica” hizo hincapié   en el desarrollo de la combinación de técnicas adaptadas al paciente y su patología, aclarando que la Sexualidad aparece como algo que no viene definido biológicamente en la estructura cromosómica del ser ni en las mismas gónadas, sino que se va estructurando, en su mayor parte, como consecuencia de las experiencias afectivas primarias vividas en la infancia, las identificaciones y en relación con la educación recibida. Una vivencia plena y satisfactoria de la sexualidad, como así sus dificultades en todas sus formas es causada por múltiples factores que se expresarán en mayor o menor medida en la satisfacción o angustia experimentada. De allí la importancia de un enfoque integral de las problemáticas sexuales y su relación con el estrés crónico temprano.

En tercer orden, la presentación en el simposio, estuvo desarrollado por la sexóloga Lic. María Bernarda Romero quien desarrolló el tema Terapias de última generación y terapias sexuales en situaciones de estrés crónico”. Resaltando también, como las tempranas experiencias negativas en el área sexual juegan un papel significativo en la génesis de síntomas psicológicos y sexuales de la edad adulta. Y que no es necesario haber padecido un evento traumático con “T” mayúscula, para desarrollar cualquier trastorno psiquiátrico-psicológico, sexológico. El trauma cotidiano de hacer frente a situaciones que superan nuestras capacidades de dar una respuesta adaptativa a la misma, la cual podríamos denominar trauma con “t” minúscula, es suficiente para llevarnos a cualquier disfunción sexual generadora de ansiedad o  estrés postraumático. Las terapias de últimas generación, complementan y efectivizan, aún más a las terapias sexuales. Nombró y desarrolló algunas de ellas, presentando algunos casos clínicos, como ejemplo, el trabajo con E.M.D.R  (Estimulación bilateral para reprocesar información a un estado más adaptativo) y otros modelos como T.I.R (Técnica de reducción del impacto Traumático), T.A.T. (Técnica de acupresión de Tapas) y por último E.F.T.  (Técnica de Liberación Emocional).

El cierre del simposio lo realizó el médico psiquiatra y sexólogo Dr. Adrián Sapetti, ex presidente la SASH,  dando lectura a un párrafo literario de uno de sus libros “Historias de amor y desamor”. Haciéndonos reflexionar sobre el estrés en la pareja: “¿Quién no ha pasado por una relación complicada, por un amor fugaz, por un enredo en el trabajo, por una relación pura y noble que con el tiempo se ha deshilachado? ¿Quién no juró amor, o no supo por qué aceptaba algo inaceptable? ¿Quién no intentó, durante años, generar un encuentro con alguien que no le correspondía? ¿Quién no se sintió confuso? ¿Quién no dudó al comprometerse o no supo ponerle fin a una pareja agotada? ¿Quién no se amparó en el bienestar de los hijos para evitar esa decisión necesaria, imprescindible, de separarse? ¿Y quién no disfrutó, no disfruta aún, de una pareja bien pareja?”.

Lic. María Bernarda Romero Psicóloga – Sexóloga Clínica -Miembro CD. SASH

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ACERCA DE LA CONFERENCIA DEL DR. LEÓN ROBERTO GINDIN.

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ACERCA DE LA CONFERENCIA “DEL CONVENTILLO DE SAN TELMO A LA PRESIDENCIA DE FLASSES” DEL DR. LEÓN ROBERTO GINDIN.

robertol eon

Por CRISTINA TANIA FRIDMAN

Llega siempre un momento en que hay que descansar como un zapato descansa de su pié.

A León Roberto Gindin le interesaba relatar su experiencia de vida (Médico; ex psicoanalista; Sexólogo. Miembro de Número de la Academia internacional  de Sexología Médica (A.I.S.M.), Miembro de ISSM, Ex Miembro del Advisory Committee de WAS. Asociación Mundial para la Salud Sexual;  Presidente de FLASSES, 78 años de edad; 53 de médico y 36 de sexólogo, y  plantear allí el encuentro con el público especializado del congreso, los asistentes a este CLASES 2016.

Puntualiza textualmente que “esta conferencia es la historia de mi vida desde mi infancia en San Telmo hasta ahora con el sexo”. Y básicamente desarrolla que su dedicación sexológica es full time, siendo uno de los poquísimos profesionales de Argentina que se dedica a la salud sexual, sexología clínica y educativa y docencia sexológica de esta forma completa y exclusiva.

Hay palabras que sólo pueden decirse en algunos lenguajes, y quizás el placer no pueda decirse en ninguno. Gindin intenta su conquista a través de una historia de vida singular y expresa que el mensaje a futuros sexólogos es haber hecho sexología.

He decidido agregar a la conferencia que el Dr Gindin desarrolló, estos datos que son de interés para poder perfilar mejor su vida.

Desde que nació en la Maternidad del Hospital Ramos Mejías un 14 de marzo en los años del 38, un partero le prestó el nombre de León y  un tío materno el de Roberto. Su padre, Don Gregorio,  oriundo de Vítebsk, Bielorrusia y su  madre Paulina- para los íntimos “Pepi.., de Votorsh, Rumania Hungría.

Ella era muy comunicativa sobre los placeres de la sexualidad y le gustaba cocinar numerosas recetas y Gregorio que venía de un pueblo pobre y frío- al encontrarse con América caliente de clima, de color y olores  se deslumbró los sentidos.

León Roberto tuvo esas herencias.

Creció en Bolívar 318 donde su padre tenía “la Peluquería”. Más Tarde Bolívar 347. El barrio fue muy importante en su vida…. Florencia la chica de la panadería,.. Teresita la peluquera,.. el colorado Javaloshes,.. el petiso Anganuzi, Mesa, Trota, y tantos otros.

Hijo del medio, entre Héctor 3 años mayor y Sara 5 años menor,- León Roberto- estudiaba. El Rabino sentenció “este chico va a ser doctor” y según las palabras de su hermana Sara “todos se prepararon para ese acontecimiento”. Y las maestras dijeron que era muy inteligente y recomendaron que hiciera 6to grado libre.

 Así entra al Colegio Nacional Buenos Aires 1950-1955 en aquel entonces, establecimiento sólo de varones dónde existían una inmensa biblioteca pero en las clases nunca llegaban a la de anatomía genital. Por esa fecha, nuestro Conferencista, el Dr. Gindin puntualiza que el libro “El matrimonio perfecto” de Theodoor Hendrik van de Velde, ginecólogo neerlandés escrito en 1926 fue el texto que robaban a los padres y que era la instrucción sexual, “tenía las posiciones y discutían sobre virginidad”.

 La vida se deslizaba entre peleas de Roberto y  su hermano Héctor por “los filos” en el territorio del barrio. Las jugadas de cartas al Monte y León ganaba.

Entonces, se hacían fiestas que se llamaban “asaltos” y  Don Gregorio les daba plata para ir al cine con la condición de que portaran con ellos a Sarita la hermana menorísima y ellos la llevaban, amorosamente , de pataditas.

Sara recordaba a Roberto estudiando textos de avanzada, Simone de Beauvoir, “el segundo sexo”, Sartre, y dándoles clase sobre muchas materias.

 En la conferencia Gindin relata cómo su gran maestra en las tardes del conventillo se llamaba Chela y cómo ella les enseño a él y a la barra de amigos todo, a pesar de sus 40 años y de ser desdentada.  Agrega en la conferencia que aprende mucho del cine en el año 1953 con la película “Un verano con Mónica” de  Ingmar Bergman y relata la importancia que tuvo su gran amiga “Manuela” en su vida. Precisa luego, varios títulos, acerca de cómo el cine culto fue el gran aliado sexual en su vida.

León Roberto tiene su primer trabajo en una fábrica de medias Omnipol  y con el dinero ganado  iba de vacaciones a  Mar del Plata.

En la Universidad  de Buenos Aires, 1956- 1963 comienza a tener novias. En los bailes de la Facultad de Medicina es allí dónde conoce a Telma quien será su primera mujer y con quien tiene sus dos primeros  y queridísimos hijos. Adrián Darío  y Cynthia Vanesa.

En Agosto de 1963, se recibe de Médico con la Matrícula profesional No. 26444, Egresando de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Buenos Aires.

Mientras, hubo de hacer el servicio militar en el cuerpo de Granaderos General de San Martín, -un mal día perfora una úlcera en un colectivo- y comienza a asistir a unas clases  que daba el Profesor Garma  en la Universidad de Buenos Aires  sobre los sueños. Se entusiasma y decide formarse en la Escuela de Psicoanálisis.

Lo realiza, y se recibe siendo Miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina (A.P.A.) desde 1966. Como era  un psicoanalista muy exitoso, lo llamaban Jabón Lux – si se recuerdan la publicidad- “porque 9 de cada diez estrellas se analizaban con él”.

En esta conferencia Gindin nombra con énfasis lo que faltaba en la Asociación Psicoanalítica Argentina: “Orgasmo (la seguían con clitorídeo y vaginal) Parafilias, Erección, Organicidad. Así plantea que no aprendió ninguna de las palabras que podemos encontrar en algunas enciclopedias sexuales: ambisexual, hetairas, hedonismo, etc.

Para continuar más linealmente comento que el Dr León Roberto Gindin atiende pacientes individuales y grupales durante muchísimos años y tuvo una pléyade de co-terapeutas mujeres. Recuerdo psicoanalistas asociadas para ese entonces 9 :  entre ellas figuraban  Sara Medina, Teresa Charpy, Estela Troya, Susana Pravás, Beatriz Montés  y muchas otras mujeres profesionales.

1975  es un año de separación y viaje a Europa.

Y un día muy patriótico,  el 25 de mayo de 1976 en Argentina, conoce a su segunda mujer, Cristina Tania quien lo acompaña hasta el día de hoy y agrega algunos detalles a esta conferencia.

En plena dictadura militar, en un Congreso de Psicología  dedicado a Grupos – en el Hotel Alvear.- conoce a una mujer muy importante en su vida – luego su socia- Laura Caldiz psicóloga y  sexóloga.

Allí comienza su formación como sexólogo. Un horizonte en cuya base hay otro.

Constituyen una institución CETIS que mantendrán  juntos durante más de 20 años formando camadas de profesionales médicos y psicólogas/os como pioneros en nuestro país.  Así es Director Docente a cargo del curso de formación en sexualidad humana y terapia sexual para médicos y psicólogos en C.E.T.I.S.  1981 – 1998.

Ser sexólogo es Vivir como estando en infracción.

No ha sido fácil la gestión de la sexualidad en épocas dictatoriales, amenazas constantes telefónicas, postales, todo tipo de presiones para disuadir las tareas de propuestas en el terreno del desarrollo de la sexología en Argentina.

Agrego a la biografía, que en el año 1981 Otro año importante en la vida de León Roberto, cuando vuelve de un congreso mundial de sexología en Jerusalem, nace Ana Laura su tercera hija, la bien llamada “alegría del hogar”.

En su conferencia Gindin puntualiza como en la Argentina no se debía hablar de sexo, y precisamente eso realizaron en CETIS, logrando que existieran sexólogos/as en Argentina. Aquello prohibido luego se convirtió mucho más tarde, en moneda corriente: Ley de Divorcio. Introducción del concepto de género en lugar del de sexo. Ley de Aborto en casos de abuso o violación.

Educación sexual y procreación responsable, con leyes nacionales

Legalidad anticoncepción y píldora del día después. Matrimonio igualitario. Agrupaciones LGBT y otros.

¡¡HOY, 2016, TODAS SON LEYES EN LA ARGENTINA!!

En esta conferencia Gindin realiza un homenaje a todos los profesionales que contribuyeron en su vida al desarrollo sexológico, reconociendo entre ellos, a Masters y Johnson, A J Money, Helen Kaplan, H Lief, R. Green, y relata cómo se convirtió en un divulgador y fundador de la Sexología en la Argentina.

El Dr .Gindin  se especializa como sexólogo – Columnista de medios de comunicación de Argentina (radiales, televisivos y gráficos) y Conferencista en congresos médicos, psicológicos y sexológicos y es distinguido al mérito por su actividad en Educación Sexual en 1994, con el Premio Atenas de la Fundación Paideia.

En su disertación Gindin menciona los aportes de conferencistas que contribuyeron con clases en Buenos Aires, al desarrollo sexológico del país: Dr Fernando Bianco, Dr Ricardo Cavalcanti, Dr Rubén Hernandez, Dr W. Passini; J. Money, H.S.Kaplan; W Masters.

Es en 1982 socio fundador de SASH Sociedad Argentina de Sexualidad Humana,  creada como respuesta a la necesidad de nuclear a los profesionales especializados en Sexología para favorecer el intercambio científico y el desarrollo de la disciplina en nuestro país y promover la salud sexual..

Se suman reconocimientos y TÍTULOS de Especialista en Sexología Clínica, Sexólogo otorgado por F.L.A.S.S.E.S. (Federación  Latinoamericana de Asociaciones de Sexología y Educación Sexual) desde 1992. Profesor titular de Sexología y Salud. De distintas Universidades Nacionales, Belgrano, Abierta Interamericana,  Docente de posgrado en Violencia Familiar en la Universidad Museo Social Argentino, Docente y Profesor titular de la materia Sexología Clínica en el Curso Superior de Formación de Médicos Psiquiatras  en el Curso de la Asociación Argentina de Psiquiatras, Director del curso de formación de Educadores Sexuales a Distancia para personas que trabajan en discapacidad. 1996 a la actualidad. Director de varias investigaciones originales en Sexología Clínica y Educación Sexual. Medalla de Oro de WAS 2013- Porto Alegre- Brasil.

 Merece una mención especial la dirección de su curso de CLINICA SEXOLOGICA para médicos y psicólogos (Modalidad a distancia) de C.E.T.I.S. desde 1999 hasta la fecha. Auspiciado por la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires y la Asociación Argentina de Psiquiatras y por la Asociación Mundial de Sexología. Así también La dirección compartida con otros profesionales (Adrián Sapetti, Marta Rajtman y D Resnicoff) del curso  presencial de 2 años de sexología clínica de SASH.

También es relevante toda la gestión que realiza en el terreno de la educación sexual con cursos presenciales en CETIS y luego con formaciones a distancia desde 1994 a la fecha, con la dirección de Cristina Tania Fridman, y el Curso a distancia para profesionales que trabajan sexualidad para personas con discapacidad, curso que mereció el premio mundial de WAS a la innovación y excelencia en el año 2009 y que sigue en la actualidad, junto con las otras formaciones.

Dentro de la historia que relata el Dr Gindin es de interés puntualizar el desarrollo que realiza acerca de la “PRIMERA CLÍNICA DE ATENCIÓN EXCLUSIVAMENTE SEXOLÓGICA Clínica privada de atención sexológica, dónde atendimos a  15.000 pacientes.

Capacitamos a nuestros alumnos para atender la demanda.

La 1ª  consulta la hacían los expertos con equipo de psiquiatras, urólogos, ginecólogos y psicólogos con técnicas de terapias breves, cognitivas, sistémicas.

Trabajo dentro de C.E.T.I.S. lo que facilita la interconsulta.

Se comentan entrevistas de admisión y se hacía supervisión semanal.

Historia clínica unificada. Informes escritos semanales de los pacientes.

Los pacientes pasan por consulta clínica junto con la sexológica.

Las entrevistas son video-grabadas y sirven para supervisión.

Adquirimos equipos médicos y técnicos: Doppler, Rigiscan. Circuito cerrado de televisión.

Cada dos meses había días de atención gratuita: Toda la Institución estaba 1 o 2 días cada dos meses dispuesta a atender gratuitamente todo lo que se presentaba: CREAMOS EL DÍA DE LA SEXOLOGÍA”

Gindin aporta los libros de su autoría publicados como autor, o como autor principal: La circuncisión, El rugido, La nueva sexualidad de la mujer, la nueva sexualidad del varón, eyaculación precoz, matrimonios no consumados, la nueva era en virilidad, son algunos de los títulos de sus trabajos.

Agrego unos párrafos referidos a una especialidad que le reconocen más de 400 parejas que han consultado como matrimonios no consumados y todo tipo de disfunciones sexuales de amplia gama y variedad, varones y mujeres, transgénero, la diversidad del mundo en el consultorio-Más de 20.000 pacientes en su cabeza y accionar, generosidad, formación de profesionales con aquella maestría del discurso no impostado, esa mezcla de academia y barrio que lo hace tan tangible entre la gente.

En esta conferencia, otro rasgo típico de su bonhomía es la mención de las medallas de reconocimiento de vida que se entregan y que anuncia en su calidad de presidente de FLASSES a colegas de la talla como Mirta Granero y Juan Carlos Kusnetzoff; Ruben Hernandez y más premios.

León Roberto Gindin es uno de esos seres humanos que tienen siempre la misma edad, algo que no sigue el ritmo tenebroso del tiempo. Y allí lo encontramos siempre dispuesto al después, a la curiosidad permanente.

Es un ferviente practicante de sostener que además de las aproximaciones del pensamiento, hay momentos en que el ser humano con similar necesidad requiere la aproximación de los cuerpos, así nos entusiasma acerca de ello.

Asume el riesgo de no poner la sexualidad entre paréntesis, y de este modo llega a saber que la dejó afuera. No la obvió ni la encerró. Por ello al leerlo, escucharlo, la única manera de recibir su creación es recrearlo.

Nietos como Julián , Pedro, Manuela hacen a la  tercera generación de Gindines y

sus libros, aportes, cursos, conferencias hacen que :

 La eternidad así abreviada tal vez quepa en el tiempo.  Gracias Dr León Roberto Gindin ¡!

 

LIC CRISTINA TANIA FRIDMAN

ctf firma

Socióloga- Especialista en Educación sexual. Diplomada en Educación Médica Miembro de CD de SASH- Vicepresidencia actual Miembro  del Consejo Asesor de  WAS -World Association for Sexual Health  2009-2013 2013-2017 .Co- Presidente del Comité de Medios de Comunicación de WAS Miembro del Comité de Educación de WAS Miembro del Comité Ética de FLASSES 2008-2016 y Miembro Comité de Acreditaciones de FLASSES 2015- 2018Profesora Cátedra Sexualidad y Salud  – UAI y  de otras casas universitarias Belgrano y de Museo Social Argentino

Directora de CETIS. Cursos de Formación a distancia en Sexología Clínica y en Educación Sexual y en Discapacidad y Sexualidad. Premio 2016 FLASSES R. Cavalcanti  a la Trayectoria más destacada en el campo de la sexología como miembro integrante de la Federación. Premio 2014 FLASSES -La Medalla de Reconocimiento en vida a la trayectoria en sexualidad.Premio 2009 WAS “a La Excelencia E Innovación En Educación De La Sexualidad” por el Programa a Distancia de Especialista en Educación Sexual para personas que trabajan en discapacidad Autora de artículos y libros de la especialidad. “ Matrimonios no consumados”. c/Gindin – Editorial Paidós 2010. ctfridman@gmail.com

PREGUNTAR SOBRE SEXUALIDAD

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Sonia Santoro

Por Sonia Santoro*
Yo era tímida, lo fui, lo soy. Cuando era chica, había alguna noción, no siempre dicha, no puesta en palabras de que ―hay cosas que mejor no preguntar‖. ¿Qué cosas era mejor no preguntar? Las vinculadas con alguna cuestión de la intimidad.
Mi profesión me empujó, obligó y ayudó a salir de ese lugar. ―Es mi trabajo, tengo que preguntar esto aunque no me anime‖. A simple vista puede parecer algo sencillo preguntar. Ponerse del lugar de quien no sabe y simplemente hacer hablar al entrevistado/a. Sin embargo, preguntar también es un arte, con sus trucos y estrategias. Porque no se pregunta solo por el placer de preguntar, sino por el de llegar a un objetivo, saber algo, enterarnos, informarnos. Aunque en el camino eso no pase y la pregunta nos lleve a cualquier otro lado.
El encuentro con el otro/la otra a entrevistar siempre genera una sensación de incomodidad, aparecen las dudas. ―Sabe tanto… esta pregunta es una estupidez‖. Pero la entrevista obliga a saltar. Hay que hacer las preguntas estúpidas y las incómodas. No dar nada por sentado, aunque algunos entrevistados y a veces la entrevistadora no lo soporten.
Hay temas que son especialmente difíciles de abordar. La sexualidad es uno de ellos.

No hay que tener miedo a las preguntas. Y no es que una vaya temblando a hacer alguna pregunta, sino que el miedo muchas veces se hace presente en la ausencia de preguntas sobre el tema, el no saber qué preguntar. Tal vez la palabra exacta no sea miedo. Tal vez sea mejor hablar de tabúes, de incomodidades, de inseguridades que genera meterse en el terreno pantanoso de la sexualidad. Entonces, muchas veces el tema se evita, se elude, hasta que se nos presenta de sopetón.

Me pasó con la entrevista a Miguel Gallardo, un humorista gráfico español, padre de una hija con autismo, en que la entrevista casi había terminado y cuando le hice una pregunta cliché (¿quiere agregar algo’) disparó un momento más desnudo de la entrevista, más directo y verdadero: dio lugar a hablar de la sexualidad de su hija y otras personas con autismo y profundizar más en lo que implica en el día a día convivir con esta enfermedad.
–Hay algo que nadie pregunta por esta idea de que son niños pequeños y asexuados –dijo él.
–Ah, sí, es un tema el de la sexualidad…
–Claro. María es así, tiene un par de tetas así -las dibuja con las manos. Las hormonas están por todas partes. Entonces tú puedes tener la opción de decir “no quiero meterme en esto del sexo”. Pero si tú no te quieres meter el sexo se va a meter. María se autoestimula como todo el mundo porque es algo inherente a la persona. Entonces hay una capa importante de los padres –incluso de los profesionales también que lo derivan a los padres–, del “no quiero saber”. O sea, tengo tantos problemas con las relaciones que añadir el tema del sexo es muy complicado. Pero si lo haces así tarde o temprano se va a convertir en un problema de verdad. Si tú no acotas o intentas informar. Pero es algo completamente tabú. Quizás es algo que lleva a los padres a pensar en violaciones, abusos, pero es mucho mejor prepararlos. María tiene 20 años. Tienes que pensar que María tiene la regla, que tiene un montón de cosas.

–Ha tenido novio, ¿cómo se vincula?
–No, no tiene capacidad. Porque cada uno va por su cuenta. Pero no está limitado el sexo a la pareja.
–¿Y ustedes cómo lo abordaron con María?
–Bueno, pues intentar que cuando María se estimule esté en un sitio íntimo. Pero a veces se escapa y puede aparecer en mitad en la calle (risas). Lo bueno y lo malo con el autismo es que tienes que tener soluciones inmediatas a las cosas. Soluciones a cosas que no te puedes imaginar y que surgen. A veces has encontrado soluciones pero no permanecen. Lo que funciona hoy a lo mejor la semana que viene no funciona.(…)
Uff. Al final, la no pregunta, o la pregunta hecha de compromiso terminó llevando al lugar más interesante de la entrevista, aquel del que no se habla. El lugar de lo invisible o de lo que se esconde debajo de la alfombra. ¿Y por qué no había preguntado? Justamente por todo lo que dije antes, por el desconocimiento, el miedo, el tabú.
Para preguntar, en definitiva, no hay que temer lo que podamos descubrir con esa pregunta. Y ese es tal vez el nudo de la cuestión en torno a la sexualidad. Que aborda muchas veces cuestiones insoportables de escuchar, como es el caso del abuso sexual infantil. Al psicoanalista Jorge Volnovich le pregunté por qué dice que es una temática invisibilizada. El dijo:
–Maltrato y abuso sexual siempre han estado invisibilizados en una sociedad patriarcal y sexista que tiene a la familia como el paradigma de protección del niño. Justamente lo que uno puede percibir es que los maltratos y el abuso sexual se procesan dentro de la familia. Quiere decir que la familia no es el lugar más protector para el niño, sino el lugar más inseguro que puede tener un niño víctima de maltrato o abuso.

Entonces, el maltrato y el abuso estaban totalmente naturalizados. Treinta años atrás el castigo físico disciplinario de un niño se veía como normal, se les pegaba a los chicos. O ni siquiera se consideraba el abuso emocional y psicológico como algo importante, y el abuso sexual estaba relegado a las clases pobres, hacinadas, etc.
―La familia no es el lugar más protector para el niño‖, dijo Volnovich. Y no puedo dejar de pensar que para oir esta respuesta hay que querer. Hay que poder escuchar y tener capacidad de seguir indagando sobre cuestiones insoportables.
En otras oportunidades, la sexualidad aparece también sin que se la pregunte porque es parte de lo cotidiano. Pero esto no sorprende, especialmente cuando la entrevistada es una feminista como la mexicana Marcela Lagarde:

–¿Qué fue primero para usted, la antropología o el feminismo?
–A los 12 años me dieron la píldora para que fuera libre, además con ese mensaje. Para que no tuviera embarazos no deseados.
–Recién habrían salido las píldoras…
–Recién. Yo creo que nosotras fuimos conejillos de Indias. Estaban recientemente en el mercado y yo recuerdo que mi hermana y yo íbamos a ver a mi papá al consultorio y salíamos con píldoras para todas las amigas. Yo soy hija de la píldora. Mi libertad sexual está ligada a la píldora. Yo le haría un monumento a la píldora, simbólicamente, en cada parque. Porque de veras noto la diferencia de mi vida con otras vidas sólo por ese hecho. (…)
¿Y por qué no sorprende cuando la entrevistada es una feminista o la que entrevista lo es? Porque en este enfoque de la vida, lo personal es político, y el cuerpo de las mujeres que ha sido y sigue siendo campo de batalla de guerras fácticas y simbólicas, es un territorio a defender y explorar.

Otra feminista, la estadounidense Sondra Hale, terminó hablando de sexualidad, en una entrevista sobre las insurrecciones en Medio Oriente. –¿Y esa batalla dónde se da? ¿En el ámbito privado, en el público? –Más en el ámbito privado. Ahí está lo difícil. Las cuestiones de sexualidad han comenzado a cambiar mucho. La gente todavía piensa que cuando uno habla de cuestiones de sexualidad está hablando de gays y lesbianas. Pero de lo que uno está hablando realmente es de las relaciones de poder en base a la sexualidad y al sexo dentro de las familias. Política de sexo en realidad.
La gente todavía piensa que cuando uno habla de cuestiones de sexualidad está hablando de gays y lesbianas. Pero de lo que uno está hablando realmente es de las relaciones de poder en base a la sexualidad y al sexo dentro de las familias.-Dijo Hale, con una sonrisa afable, poniendo el acento en una de las más importantes enseñanzas del feminismo. La necesidad de involucrarse, comprometerse, reconocer la experiencia propia como punto de partida para encontrarse con otras (mujeres, experiencias) y transformarla en un asunto público, político.
A la teóloga feminista Ivone Gebara, la primera que se atrevió a poner sobre el tapete la reflexión sobre los derechos sexuales y reproductivos de la mujer en Brasil, dentro de ellos el aborto, preguntar y preguntarse sobre estas cuestiones la llevó a ser castigada por la Iglesia Católica. El riesgo de la pregunta. “Dentro de la Institución es un camino que comporta mucho aislamiento porque te temen. Yo, por ejemplo, me doy cuenta que no en todas las instituciones católicas soy bienvenida. Hay gente que dice ‘con esta feminista no podemos ir’ –explicó–. ¿Por qué? Porque el feminismo es desestructurante del poder patriarcal, del poder religioso que está ahí y que organiza vidas”.

Estos son solo unos pocos ejemplos de cómo preguntar deja de ser algo tan sencillo y tan inocuo como puede parecer a simple vista. Y de lo necesario de preguntar con perspectiva de género, especialmente en temas de sexualidad. ¿Por qué? Para no seguir tapando, para ayudar a decir lo no dicho, para no culpabilizar ni estigmatizar a las mujeres por su sexualidad, sus deseos, sus experiencias vitales.
El periodismo con enfoque de género es una opción política del hacer periodismo. Las notas no te pasan por el costado. Te interpelan, de preguntan a vos, la que pregunta. Violencia, amor, moda, ciencia, literatura, política, educación, religión, derechos, abuso sexual, autismo. Todos los temas se pueden abordar con esta perspectiva. Y la sexualidad también por supuesto. En mi libro Periodismo con G. Entrevistas en perspectiva (Editorial Biblos) –que recoge las entrevistas citadas y otras tantas- planteo tres tipos básicos de abordaje de la entrevista periodística con perspectiva de género. Aunque esta división suene algo forzada por momentos, porque justamente cuando se habla de cuestiones de género lo personal es político y las experiencias hacen la teoría, intentar dar un orden, que no el único posible por supuesto, es ordenador a los fines de analizar la práctica.

Al primer tipo de abordaje, lo llamo de ―Experiencias‖. Se trata de entrevistadas, que a partir de sus experiencias de vida pueden dar cuenta del ser femenino, los sufrimientos, las luchas y los placeres que las atraviesan. Son mujeres que no necesariamente se reconocen como feministas –aunque algunas sí lo son-, en algún caso rechazan incluso el término, pero cuyos relatos o sus temas de interés permiten vislumbrar desigualdades o la situación de social de las mujeres. En estas entrevistas hay un reconocimiento a la diversidad de situaciones y experiencias de mujeres y de hombres. Se trata de entrevistas que permiten ver, hacer visible y recuperar historias de algunas mujeres. La visibilidad de estos recorridos y su mirada es fundamental para la construcción de una sociedad de iguales.
El segundo tipo es de ―Temas‖, e incluye entrevistas a personas que se han especializado en los llamados temas de género y ahí esos tópicos constituyen el elemento central de las preguntas y las respuestas. El tercer tipo es de ―Perspectivas‖. Es el resultado de pensar cómo se introduce la perspectiva de género en entrevistas a académicos, activistas o pensadores que no trabajan específicamente con esta mirada ni en los llamados temas de género. En estas entrevistas se trata de hacer detección y análisis de las diferencias —y también de las similitudes— entre mujeres y hombres para identificar posibles desequilibrios y desigualdades. Aquí aparece el género como categoría transversal. En estas entrevistas se
ve cómo la mirada de género permite abrir otra perspectiva en cualquier tema que se aborde.
¿Por qué el enfoque de género en las entrevistas, y el periodismo? Porque ya no lo puedo hacer de otra manera. Porque todavía sigo trabajando para escapar del ―hay cosas que es mejor no preguntar‖. Y no soy la única. Hay muchos y muchas colegas que están en este camino.
*Periodista, escritora. Su último libro es Periodismo con G. Entrevistas en perspectiva (Editorial Biblos). Desde el 3 de junio dictará el Taller virtual “Periodismo con G”. El objetivo del taller es introducir en las herramientas básicas para el ejercicio del periodismo escrito con enfoque de género, con énfasis en la entrevista. Se cursará en la metodología de taller virtual, estimulando los ejercicios de escritura a partir de análisis de textos y conceptos.

Más información: sonialsantoro@gmail.com; www.soniasantoro.com

LA VENUS DE LAS PIELES

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LA VENUS DE LAS PIELES  (Roman Polanski)

venus in fur Polansky

La vénus a la fourrure (Venus in Fur)  2013

96 min.   Francia

Director: Roman Polanski

Guión Roman Polanski, David Ives (Teatro: David Ives)

Música: Alexandre Desplat

Fotografía: Pawel Edelman

Reparto: Mathieu Amalric, Emmanuelle Seigner

Productora : R.P. Productions / Les Films Alain Sarde

Género: Comedia. Drama | Comedia negra. Teatro

2013: Premios César: Mejor director. 7 nominaciones, incluyendo Mejor película

2013: Premios David di Donatello: nominada a mejor película europea

2013: Cannes Film Festival: Official Selection

 

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 UN RECORRIDO HISTÓRICO DE LOS CONCEPTOS SADISMO Y MASOQUISMO

“En la pasión del hombre reposa el poder de la mujer, y ésta sabrá aprovecharse de su ventaja si aquel no se pone en guardia. Sólo queda escoger: tirano o esclavo. Apenas se abandone, tendrá la cabeza bajo el yugo y sentirá el látigo” (La Venus de las Pieles – Sacher Masoch)

Leopold von Sacher- Masoch nace en el Imperio Austrohúngaro en 1835, más precisamente en la provincia de Galitzia (actual territorio polaco). Profesor de Historia, además de doctor en Derecho, decide seguir la carrera literaria para poder aumentar sus recursos económicos.

Comenzó escribiendo novelas históricas hasta que en 1870 publica su libro más famoso “La Venus de las pieles” que junto con “La mujer divorciada”, provocan un gran escándalo para la época. En ambas, describe sus aventuras con antiguas parejas. Su ambición era producir una serie de 6 libros llamada “El legado de Caín”, sobre seis temas fundamentales: el amor, la propiedad, el Estado, la guerra, el trabajo y la muerte. La Venus de las pieles fue el dedicado al amor.

Al libro se le atribuye el origen de casi toda la literatura de dominación: hay cuero, tacones, látigos, infidelidades, torturas por celos, y por supuesto pieles, que la dómina debe llevar cuando se sienta especialmente cruel. Los dos protagonistas cierran su relación con un contrato vinculante en el que se comprometen a ser dueña y esclavo durante 6 meses.

Ya en la Antigüedad, aparecen referencias a prácticas sadomasoquistas consensuadas, como las referencias de flagelaciones en el culto a la diosa Artemisa (siglo IX a.C) o en el famoso Kama Sutra, que describe relaciones de este tipo.

La Venus de las pieles es el relato gracias al cual se dio nombre al masoquismo, término que vino a suplir el de “algolagnia” (voluptuoso sufrimiento). Sacher Masoch vio en vida como su apellido se ligaba a una perversión,  contra lo cual protesta inútilmente, porque no se reconoce en esa descripción de perverso; toma tal fuerza este rótulo que se independiza del autor de donde surge, hundiéndose prácticamente en el olvido. Al contrario de lo que sucedió con Donatien-Alphonse-Francois  de Sade, que logró convertirse en un personaje entre controvertido y decididamente más popular.

En Psicopatía Sexual, de 1886, Kraft Ebbing crea el término Masoquismo, para definir un comportamiento perverso. También acuña el término Sadismo, basándose en la obra del marqués de  Sade.  Para Kraft Ebbing, toda manifestación sexual que no tuviera como objetivo la reproducción era anormal, y el sado masoquismo caía en esta descripción.

 

Kraft Ebbing crea la Medicina de las Perversiones, partiendo del supuesto que las relaciones sexuales “recreativas” eran una perversión. Así comienzan a estudiar los temas sexuales a partir de las aberraciones.

Luego el Psicoanálisis toma estos conceptos hablando del placer perverso, como un retorno o regresión, mantenimiento o fijación de una práctica sexual infantil. Para Freud, en su Conferencia XX, la sexualidad genital tendría un objeto reproductivo normal y las conductas perversas constituirían una gama de conductas sexuales. La paradoja: perversión como “borde” de una sexualidad normal y además, en la base de la formación sexual de todos los seres humanos.

En Pulsiones y sus destinos, el sadismo es concebido como primero, el componente agresivo del instinto de auto conservación. El sadismo como primario, es una forma de descarga de cantidades que tienen que ser evacuadas. El gran giro aparece en 1924, con “El problema económico del masoquismo” donde plantea el masoquismo como primario, anterior al sadismo, planteado en términos de la existencia de la pulsión de muerte.

La Sexología no usa el término perversión, pero si el de Parafilias, que significa: “Amor que se aparta de lo esperado”. Las tres principales características son: la persona no elige su conducta; el castigo no evita su repetición; y esa conducta no es controlable mediante la voluntad.

Las parafilias son comportamientos. Hay que diferenciarlas de las fantasías sexuales, se trata de la presión a actuar en función de ciertas fantasías eróticas.

La preocupación del parafílico no es buscar placer, sino huir de un inmenso dolor psicológico. El intento es el de transformar “la tragedia de la niñez en un triunfo sexual”.

El diagnóstico de parafilia puede ser estigmatizante, porque mientras ambos miembros den su consentimiento y conformidad, nadie debería entrometerse en la privacidad de los seres humanos. Uno de los derechos sexuales; derecho a la vida privada que implica la capacidad de tomar decisiones autónomas con respecto a su propia vida sexual.

El problema tanto de la perversión como el de las parafilias sería el de la fijeza de la escena. El hecho de que un ser humano solo pueda elegir a otro por una forma de goce, lo limita en su elección intersubjetiva. Y la salud sexual pasa por su flexibilidad y no por su rigidez.

A partir de los años 50 algunos veteranos de la 2° Guerra establecen la subcultura del cuero, vinculada a una sexualidad no convencional, y tendiente a reivindicar la homosexualidad, el fetichismo y el sadomasoquismo. Pensemos que ambos fueron pensados como locos o criminales en potencia hasta 1994, año en que se excluye el sadismo y el masoquismo del DSM IV. De esta forma, los agresores y asesinos sexuales son categorizados en función de los trastornos antisociales que impulsan sus actos, mientras que a los practicantes del sadomasoquismo se los describen como “personas con una afectividad diferente”

En el año 1990 aparece la sigla BDSM, formada por las iniciales de Bondage, Disciplina, Sadismo y Masoquismo. Poniendo énfasis en que estas prácticas sean SSC, es decir: Safe, Sane and Consensual (seguras, sensatas y consensuadas), formando una ética particular, distinta del “sexo vainilla” como se lo denomina en su código  y  diferenciando el campo del sadomasoquismo de los malos tratos o la violencia de género.

El sadismo es un ejercicio que tiene que ver con el goce de producir dolor sobre la base de recibir algún tipo de satisfacción. Desde este lugar, la escena sadomasoquista no es constituida por un sádico con su víctima, sino por dos partenaires. Como diría Silvia Bleichmar, las condiciones para que el dolor produzca placer tiene que estar vinculada al modo en que el otro está emplazado psíquicamente.

“Si alguien siente placer porque se le inflige dolor, eso no quiere decir que esté necesariamente implicada una humillación psíquica”

Lo fundamental está en poder diferenciar sadismo de agresividad. La agresividad como del lado de la tensión narcisista, del orden de enfrentamiento de voluntades en cambio el sadismo del lado de la tendencia pulsional.

¿Qué sería lo ideal? No plantear una patologización de un modo de elección de la vida sexual. No se trata de patología, sino diferentes formas de organización de la vida erótica.

Maria Estel Antelo firma

Lic. María Ester Antelo

Psicóloga – Sexóloga

Miembro de la Comisión Directiva SASH

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Marcia Schvartz

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Marcia Schvartz –  Argentina

Nace en Buenos Aires, el 24 de marzo de 1955.

En 1970 ingresa en la Escuela Nacional de Bellas Artes Manuel Belgrano. Dejando inconclusos estos estudios, pasa por los talleres de Ricardo Carreira, Aída Carballo (grabado) y, por poco tiempo, al de serigrafía de Jorge Demirjian y al de pintura de Luis Felipe Noé.
En 1976 viaja a Barcelona, adonde permanece seis meses. Por las condiciones que establece el período de dictadura militar en el país (1976-1983), regresa a esa ciudad al año siguiente, para quedarse hasta 1983.

La vivencia del exilio se convierte en una de las cualidades que contribuyen a visualizar el desarrollo de su lenguaje. En una primera instancia, estudia litografía. Sin embargo, desarrolla su producción a través de la pintura. Un medio que utiliza en función de un expresionismo singular, a partir del contacto con su entorno.

En 1980, en una muestra individual realizada en la galería Llonart, presenta un conjunto de pinturas de personajes que circulan por su vida.   Luego de su regreso a Argentina, su mirada se instala en las zonas urbanas de Buenos Aires. La artista concentra su interés en lo cotidiano y lo popular, en los aspectos decadentes del ámbito porteño, de un modo nostálgico y a la vez crítico. Así surge la serie de retratos de morochos urbanos, realizada entre 1983 y 1987.
El retrato y el autorretrato son los géneros a los que, en adelante, recurre con frecuencia.
Autorretrato con nariz rota, realizado en Buenos Aires, es una de las primeras indagaciones en este género. En ella y en los retratos de “morochos”, su figuración adquiere gran expresividad. Los trazos, el color y la exaltación del gesto colocan a la imagen en los bordes de un realismo fidedigno, en tanto que tiende a transformar a los personajes y objetos en visiones paradigmáticas de ellos mismos.
Posterior a los morochos, es su serie de “indios”, en donde la autora intenta recuperar identidades, rastros, mitos, leyendas y rituales, ubicándose en la vía de un regionalismo crítico. (1) Estas pinturas son exhibidas en 1992, en el Centro Cultural Recoleta.

En 1988 viaja a San Marcos (Córdoba), en donde comienza a trabajar en una serie de paisajes y cactus. Vertiente temática que desarrolla por varios años en forma alternada, durante sus estadías en esa localidad. Realiza cerámicas, que presenta en el Centro Cultural Recoleta  en 1997, junto con pinturas y dibujos.De sus paisajes locales con flores y cactus pasa a una producción con un planteo más simbolista, que plasma en la instalación “El río es nuestra sangre. Nuestra sangre es el río” (1999). Obra en la que aún sigue vigente su mirada crítica, en tanto que alude a los cuerpos torturados de prisioneros políticos arrojados al Río de la Plata a principios de los 80. (2)

Además de su actividad como docente en la Escuela de Bellas Artes Prilidiano Pueyrredón (1994), ha ilustrado revistas y libros, y ha participado en disertaciones realizadas en centros culturales de Buenos Aires. En forma simultánea con su actividad pictórica, en los años 80 ejerció como colaboradora en grupos de teatro under, haciendo vestuarios, escenografías y máscaras

Marcia Schvartz obtuvo las siguientes distinciones: Mención Premio Bienal Fundación Arché (Buenos Aires, 1982); Mención Premio Encotel (Buenos Aires, 1983); Mención de Honor, Bienal de Pintura del Museo de Arte de Maldonado (Uruguay, 1987); Segundo Premio Movado, otorgado por la Asociación Argentina de Críticos de Arte (Buenos Aires, 1989); Primer Premio en el XXXVII Salón  Municipal de Artes Plásticas Manuel Belgrano (Buenos Aires, 1992); Primer Premio en el Salón Hugo Del Carril, Museo de Arte Moderno (Buenos Aires, 1996); Mención, Premio Fortabat (1997); Primer Premio Costantini, Mención Premio Fortabat, Premio “Leonardo” en el rubro “Artista del Año” (1998); Mención en Cerámica XC Salón Nacional de Artes Visuales (2000); Konex platino pintura, quinquenio 1997 –2001 (2002).

Gran Premio de Honor Salón Nacional de Artes Visuales 2013-

Además del premio mencionado más arriba, recibió otras importantes distinciones, entre ellas: Salón Nacional de Pintura 2012 Fundación Banco de la Nación Argentina, 2012; a la exhibición individual del año de Asociación Argentina de Críticos de Arte, 2007; KONEX de platino pintura, quinquenio 1997-2001; Mención en Cerámica XC Salón Nacional de Artes Visuales, 2001, y Pintura Constantini, por su obra “Ainda”. Museo Nacional de Bellas Artes, 1998.

Realizó exposiciones individuales en galerías e instituciones culturales de Buenos Aires, San Miguel de Tucumán; Asunción; San Pablo; Barcelona; Nantes. Participó en muestras colectivas en distintas ciudades del país

Vive y trabaja en Buenos Aires.

 

 

LA PERSPECTIVA DE GÉNERO EN EL ABORDAJE DE LAS DISFUNCIONES SEXUALES

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La práctica clínica en Sexología así como la de otras disciplinas, requiere de un marco no sólo en los elementos prácticos del trabajo cotidiano, sino también en cuanto al posicionamiento teórico y ético.

En este sentido planteamos que trabajar desde una Perspectiva de Género implica:

  • Analizar el ejercicio de poder en clave relacional priorizando las que se dan entre hombres y mujeres y que refieren al ejercicio de poder.
  • Considerar que si bien el género es siempre “violento” en cuanto elemento “normalizador” que marca los cuerpos, la perspectiva de género es siempre “revolucionaria” en la búsqueda del cambio social.

Otras dimensiones fundamentales a considerar cuando se trabaja desde esta perspectiva son: la Perspectiva de Derechos y el Enfoque de Diversidad.

Cuando hablamos de Perspectiva de Derechos referimos a:

  • Reconocer a las personas como sujetas y sujetos con todos los derechos y obligaciones inherentes a su condición humana.
  • En sexología con especial énfasis en trabajar para empoderar en materia de ciudadanía sexual.
  • Reconocer que no todas las personas gozan de iguales condiciones para el ejercicio pleno de sus derechos.

Cuando hablamos de un enfoque de diversidad referimos a:

  • Considerar la diversidad humana desde todas las posibilidades de existencia: diversidad sexual, funcional, cultural, étnico-racial, etc.
  • Visualizar a las personas como seres únicos: recordando siempre que los protocolos deben estar al servicio de las personas y no las personas al servicio de los protocolos.
  • Reconocer en la construcción de identidades y en el ejercicio de la sexualidad un amplio abanico de posibilidades no jerárquicas.

Más allá de estas puntualizaciones: ¿qué implica encarar la clínica sexológica con perspectiva de género?

Primero que nada, no asumir lo que no se interroga. Muchas veces nos referimos hacia las personas que consultan infiriendo su identidad, su orientación o sus prácticas sexuales. Tener especial cuidado en no presuponer colabora a que la persona se sienta con la libertad de expresarse plenamente, esto mejorará sin duda el vínculo terapéutico.

Otro elemento fundamental es representado por la demanda. Muchas veces las personas llegan al consultorio con la idea de que vienen a buscar un orgasmo o una erección. Debemos colaborar en una construcción realista y enriquecedora de la demanda, donde el eje sea una vida afectivo-sexual más plena y que no se limite a un elemento concreto. En este sentido, es deseable no reforzar el coitocentrismo como único ejercicio posible de la sexualidad, y promover una actitud proactiva que explore el abanico de posibilidades en materia de placer y de deseo.

Para lograr estos objetivos es fundamental comenzar por aclarar que la vida sexual de una pareja no comienza en la cama, necesito conocer cuáles son sus sueños, deseos, expectativas, etc., así como la forma en que se relacionan entre sí y con el resto de sus vínculos. Cómo manejan el estrés y las presiones de la vida cotidiana, para reflexionar acerca de cómo todos estos elementos actúan sobre su sexualidad.

Algunas consideraciones a tener en cuenta:

En el caso de las relaciones incipientes u ocasionales, la exigencia de un alto rendimiento o “alto voltaje sexual” estará siempre presente, por esto es fundamental el manejo de las ansiedades y las expectativas. Sobre todo en un mundo que nos exige probarlo todo, donde el “parecer” importa más que el “ser”.

El consumismo ha llegado también al plano sexual, y las personas son tratadas como objetos que se consumen y desechan. El ejemplo más claro lo vemos en las redes sociales como Tinder o Badoo, donde las personas se presentan a modo de catálogo, pasando de foto en foto como si se tratara de productos, todos desechables. Donde la clave está en “producirse” para aumentar las posibilidades de ser “consumible”.

Esta forma de establecer los vínculos sin dudas marca la manera en que se darán las relaciones cara a cara -si es que se llega al encuentro-.

En el caso de parejas estables sin embargo, aparecen otras complicaciones. La vida moderna y sus constantes mensajes contradictorios generan cortocircuitos en la vida de pareja.

El encuentro sexual es valorado e idealizado como un momento que debe darse espontáneamente, donde el deseo debe nacer en forma casi incendiaria. Sin embargo, la rutina diaria y las exigencias cotidianas de la sobrecarga laboral llevan a que no se tenga ni tiempo ni energía para cumplir este “ideal”, y que la sexualidad sea vista casi como una pérdida de tiempo, una actividad que se debe cumplir pero que interfiere con la planificación semanal y la vida social: “Los lunes no porque tengo gimnasio, los martes y jueves tengo clases y llego tarde, el viernes tenemos un asado, el fin de semana las visitas familiares y el fútbol”, y así una larga lista de compromisos que se visualizan en competencia con la vida sexual.

Esto lleva a las parejas a sentirse frustradas entre lo que “es” y lo que “debería ser”. Bajar las expectativas en este sentido y reflexionar acerca de las posibilidades reales de cada pareja es fundamental.

El tiempo, ese elemento tan valioso, debe repartirse en la medida justa, y la pareja también merece un lugar en la agenda.

Una vida como la que llevamos hoy día requiere de planificación también en materia de encuentros sexuales. Si en una pareja estable se deja librado al azar se hará difícil encontrar el tiempo de encuentro, se debe superar el miedo a planificar.

El ejercicio de crianza también es visto como un obstáculo para vivir la sexualidad en pareja. Es frecuente que se plantee la llegada de los niños y niñas como un elemento que minó las posibilidades de una sexualidad plena. Es importante trabajar acerca de las expectativas y posibilidades de buscar espacios alternativos. No todo debe suceder en la noche, ni en la casa, ni en la cama. La imaginación es fundamental para recuperar la intimidad sin descuidar el ejercicio de la maternidad y la paternidad.

Y por supuesto no nos debemos olvidar de la violencia, este flagelo que azota nuestra sociedad. Ninguna acción terapéutica de pareja es posible en un vínculo que transita violencia doméstica, y nuestro mensaje debe ser contundente en este sentido.

Lic. Psic. Nancy Chenlo

SUS SOCIEDAD URUGUAYA DE SEXOLOGIA

COMISION DIRECTIVA 2015-2016

URUGUAY- MARZO 2016